Hazreti İsa’ya verilen İncil'in gerçek ilâhi kitap olduğuna Kuran'a inandığımız gibi inanıyor ve iman ediyoruz.
Ancak!...
Güncel İncil'in farklı yazarlar tarafından farklı zamanlarda yazılan 27 bölümden oluştuğunu görüyoruz. Böyle bir kitaba yani Güncel İncil'e ilâhi (kutsal) kitap demek için insanın aşırı fanatik olması gerekir.
Güncel İncil dört konudan oluşmaktadır;
1- Matta, Markos, Luka ve Yuhanna tarafından yazıldığı ileri sürülen inciller (Bunlar Güncel İncil’in özünü ve bugünkü Hristiyanlık inancının temelini oluşturur),
2- Habercilerin işleri,
3- Pavlus, Petrus, Yuhanna, Yakup ve Yahuda'nın mek-tupları,
4- Esinleme.

1- Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleri
Bu dört yazardan biri olan Luka, yazısına şöyle başlıyor:
LUKA; (1-3)
“Sayın Teofilos,
Birçok kişi aramızda olup bitenlerin tarihçesini yazmaya girişmiştir. Nitekim başlangıçtan beri bu olayların görgü tanığı ve tanrı sözünün hizmetkârı olanlar bunları bize iletmişlerdir. Ben de tüm bu olayları ta başından özenle araştırmış biri olarak bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm.”
Luka Allah adıyla değilde, “Sayın Teofilos” diye başlıyor.
Haklı; Çünkü kutsal kitap olan İncil'i yazmıyor ki!..
Başkalarının aralarında geçen olayların tarihçesini yazdığı gibi, Luka da sevdiği Teofilosuna,
Görgü tanıkları ile tanrı sözünün hizmetkârlarının kendisine ilettiği olaylarla, kendisinin araştırdığı olayları sırasıyla yazacağını bildiriyor.
Buraya kadar normal, ya bundan sonrası?
Luka’dan sonra bu yazıların, ilâhi (kutsal) kitap gibi kiliselerdeki âyinlerde okunması, gerçekten ilginç!..
Luka bunları görse, acaba güler mi, ağlar mı?

Kitabı Mukaddes Şirketi yayınlarından olup, 1998'de Orhan Matbaacılıkta basılan İncil'in önsözünde…
“Yeni Antlaşma (Güncel İncil) yirmi yedi ayrı yazıdan oluşur. Bunlar dört genel konuya değinerek sürekli bir bütünü oluşturur. Hazreti İsa'nın yaşamı Matta, Markos, Luka, Yuhanna adında dört yazar tarafından kaleme alındı. Yazarlar hem olaylara doğrudan doğruya tanık oldular, hem de görenlerden gerekli bilgileri topladılar.”
İşte, en sağlam Hristiyan kaynağı da,
Luka gibi diğer üç yazarın yani Matta, Markos ve Yuhanna'nın da kutsal kitap yazma iddiasında olmadık-larını,
İsa'nın yaşamı ile ilgili kendi anıları ile görgü tanıklarından edindikleri bilgileri yazdıklarını bildiriyor.
Bu dört yazarın Hazreti İsa'nın yaşadığı dönemdeki ilginç olayların tarihçesini yazmaları da normal.
Çünkü tarihin her döneminde dünyanın çeşitli bölgelerinde olağanüstü olaylar yaşanmış ve bunlar dönemin tarihçileri tarafından yazılıp gelecek kuşaklara aktarılmıştır.
Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın Hazreti İsa dönemi ile ilgili tarihsel yazılarının da aynı kategoride değerlen-dirilmesi gerekirken…
Ne yazık ki  gerçek İncil'i yitirenler, ilâhi kitapmış gibi bu tarihsel yazılara dört elle sarılmışlar ve bunları Hristiyanlık dininin ana kaynağı konumuna dönüştürmüşlerdir.
Bu dört yazarın Hazreti İsa dönemini tam ve doğru bir şekilde yazdıkları da söylenemez.
Çünkü aynı olayı anlatan bilimsel araştırmacı tarihçiler arasında bile çelişkiler olurken, bu dört yazar arasında da çelişkiler olması doğaldır.
***
İncil'e Genel Bakış bölümünde, bu dört yazarın ve diğer yazarların yazılarının başlıklarından örnekler vermiştik.
Burada da bu dört yazarın, yazılarının son bölümlerinden örnekler verelim;
MATTA; “Yahuda İsa'yı ele vermek için anlaşıyor (14-16)
Bunun üzerine, on ikilerden biri olan Yahuda İşkariyot adlı adam başrahiplere yaklaştı. “O'nu elinize teslim edersem bana ne vereceksiniz?” diye sordu. Onlar da kendisine otuz gümüş verdiler.”
LUKA; “Yahuda İsa'yı ele vermek için anlaşıyor (3-6)
Şeytan on ikilerden biri olan İşkariyot adlı Yahuda'ya girdi. Yahuda gitti, başrahiplerle ve tapınak görevlileriyle İsa'yı nasıl onların eline vereceğini görüştü. Onlar da sevi-nerek kendisine para vermek için anlaştılar.”
MARKOS; “İsa'nın ele verilmesi ve tutuklanması (47-50)
İsa'yı ele veren onlara bir işaret vererek, “Kimi öpersem aradığınız adam odur” dedi. O'nu tutuklayın. Yahuda hiç duraksamadan İsa'nın yanına gitti. “Selam, ey Rabbi” sözleriyle özlem çekercesine O'nu öptü. İsa O’na, “Arkadaş, seni buraya getiren neyse, onu yap” dedi. Bunun üzerine yaklaşıp İsa'yı yakaladılar ve tutukladılar.”
YUHANNA; “İsa'nın tutuklanması (1-5)
Yahuda yanına bir asker birliği ve başrahiplerle Ferislilerin gönderdiği kolcuları aldı. Fenerlerle, meşalelerle, silahlarla oraya geldiler. İsa başına gelecekleri bilerek ilerledi ve onlara “Kimi arıyorsunuz?” diye sordu. “Nasıralı İsa'yı” dediler. İsa, “Benim” diye yanıtladı. İsa'yı ele veren Yahuda da onlarla birlikte duruyordu. İsa onlara “Benim” der demez geri geri gidip yere düştüler.”

Değerli okurlarım! Yorum yapmaya gerek görmüyorum. Çünkü İnciller arasındaki çelişkiler o kadar çok ki!..
Bir de Hazreti İsa'nın çarmıha gerilme efsanesine bakalım.
MATTA; “İsa çarmıha geriliyor (32-35)
Dışarıya çıkarlarken Simon adında Kireneli bir adam gördüler. İsa'nın haçını taşısın diye onu zorladılar. Golgota  (kafatası anlamında) denen yere varınca içmesi için ona ödle karışık şarap verdiler. Bunu tadınca içmek istemedi. İsa'yı çarmıha gerdikten sonra kura çekerek giysilerini aralarında paylaştılar.”
YUHANNA; “İsa çarmıha geriliyor (17-18)
İsa haçını yüklenerek adı kafatası olan İbranice'de  Golgota denilen yere çıktı. Orada O'nu ve iki kişiyi daha çarmıha gerdiler.”
MARKOS; “İsa'nın ölümü (46-50)
Saat on beş sularında İsa yüksek sesle bağırdı. “Eli, Eli, lama sabaktani?” Bu “Tanrım, tanrım, neden beni bıraktın?” anlamına gelir. İsa yeniden yüksek sesle bağırıp ruhunu teslim etti.”
YUHANNA; “İsa'nın ölümü (28-30)
İsa artık herşeyin sonuçlandığını biliyordu. Kutsal      yazının yerine gelmesi için “susadım” dedi. Orada sirke dolu bir kap duruyordu. Sirkeye daldırılmış bir sünger parçasını bir değneğe takıp O'nun ağzına uzattılar. İsa sirkeyi içince, “sonuçlandı” dedi ve başını eğip ruhunu verdi.“